红楼梦脂砚斋就28回吗
现存甲戌本只有16回：1～8，13～16，25～28！
具体请看下面的说明！
>>>>甲戌本简介
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甲戌本，是《脂砚斋甲戌抄阅再评本》的简称。今残存十六回，第一至第八回，第十三至十六回，第二十五至二十八回，共十六回，无目录。四回一册，共四册。乾隆竹纸抄成。
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甲戌本于各册首回首页首行题名《脂砚斋重评石头记》。因第一回楔子部分有“至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用石头记”一语，故名“甲戌本”。据红学家们考证，甲戌即乾隆十九年（1754年）。此本因曾由大兴刘铨收藏过，近年来，研究者又称之为“脂铨本”。每半页十二行，行十八字。残阙严重。书口下部每页都有脂砚斋的署名。胡适认为甲戌本是世间最古的本子，红学家们普遍认为甲戌本所据的底本，是最早的，所以此本历来为红学家所重视。
此本第一回，较别本多出429字。此本中的脂批，亦为研究红学的重要资料。
据红学家们考证，甲戌本并不是脂砚斋所用的原批本，只是个过录本，但此本正文文字在现存诸本中最早，且保存的脂批多于其余各本，此本有眉批,侧批,双行批,回前回后批多种。所存各回脂批远多于其他脂本,尤有一些重要批语为他本所无。
此本开卷有“凡例”，附七律一首，第一回正文前有“凡例”五则,题诗一首.其中从开头至“不得为其不备”一段及题诗,共四百一十四字,为它本所无。“此书开卷第一回也,作者自云...”,一段后来本子仅存此段作为引言,与正文混同,遂成了正文开始。此本第一回有僧道与石头的一段谈话计四百二十九字，后出各本皆缺。
甲戌本原为清末藏书家大兴刘铨福旧藏,上有刘铨福内有他在同治二年(1863)，同治七年(1868)所作跋语，青土、椿馀跋语。后归孙桐生所有。1927年夏由胡适从地摊上购得,胡适根据上述第一回中文字称此本为“甲戌本”，且认为“甲戌本”为世间最古的钞本。1949年胡适去往台湾,随身带走了甲戌本和他藏的一部程乙本。1962年胡适去世后，将此书捐赠给美国Cornell大学，现藏美国康乃尔（Cornell）大学图书馆。
1961年5月，始由台北商务印书馆影印行世,为朱墨两色套版印刷。另有友联出版社影印本（香港）、金坛古籍印刷厂影印本。国内有1962年中华书局翻印本、1973年上海人民出版社重印本、2004年04上海古籍出版社16开双色影印本和2004年10月北京图书馆出版社16开影印本。
《红楼梦》脂砚斋是谁
脂砚斋，是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。
脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”，脂评本是最贴合曹雪芹思想的《红楼梦》版本。
但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者曹雪芹是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有这几种说法：一、作者说；二、妻子说；三、叔父说；四、堂兄弟说；五、密友说。
关于脂砚斋的身份——作者说
此说所据主要有三：
其一，《石头记》是《红楼梦》的前身，而在甲戌本《石头记》手抄本全书每一回每一页的中缝，皆署名为脂砚斋。
其二，由新红学的开山鼻祖胡适最先提出。胡适根据庚辰本第二十二回的“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫”这一批语认为，由于凤姐不识字，点戏时自须别人执笔，而宝玉是最具这个资格的，故此断定脂砚斋即是宝玉原型，是《红楼梦》的作者。
但这与他此前考证出的曹雪芹是宝玉原型和小说作者的观点相矛盾，为化解这一矛盾，胡适据第十六回的“借省亲事写南巡”等批语认为，脂砚斋与曹雪芹是同一人，是曹雪芹化名：“现在我看了此本，我相信脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自己……脂砚只是那块爱吃胭脂的顽石，其为作者托名，本无可疑。”
其三，脂砚斋在批语中透露他是作者。学者刘传福先生在版本学研究中发现，脂砚斋早期版本中的一些批语在后期版本中变成了小说正文，脂砚斋对此作有眉批和夹批，称批语“皆石头之语”，即批语为“石头”所写，在甲戌本中有墨批曰：“石头即作者耳。”
红学家公认的观点是，脂砚斋不是曹雪芹的化名，二者是不同的两个人。自1979年红学家戴不凡先生质疑曹雪芹的作者身份开始，近十几年越来越多的研究者更加强烈地否定曹雪芹的著作权，此现象无疑支持了脂砚斋作者说。
《红楼梦》的批注者脂砚斋,她的真实身份到底是不是史湘云
众说纷纭，没有确定的答案。
喜欢红楼梦的人不会忽略“脂砚斋”。脂砚斋，是《红楼梦》的批注者。书中注解中最符合曹公思想的，研究红楼梦的资料。重要性不言而与，脂砚斋也引起了人们非常大的好奇心。
有人认为脂砚斋对《红楼梦》的了解，和曹公关系应该不一般，可能是曹公的亲属；任何事物有两面性，也有认为只是炒作而出的一个人物。两种观点各有各的说法，脂砚斋究竟是谁，和曹公存在什么关系，没有定论，因此只能做出合理的推测推测。那么，脂砚斋，究竟是谁？是不是史湘云？脂砚斋的身份在个人看来有三种可能性。
可能是曹公本人：换种身份从另个角度书写。初读《红楼梦》晦涩难懂，通过脂砚斋的批注会有开朗的感觉好像是作者的提示，从只言片语里明白意图。如“元、迎、惜”是“叹息”之意；如“千红一窟、万艳同杯”等词语是“千红一哭、万艳同悲”等谐音。让我们保留好奇，也可以解答困惑，不是作者的话，谁能做到呢？
恰当的评论，感同身受，脂砚斋可能是作者的妻子
脂砚斋对《红楼梦》的评论恰到好处，很多感同身受，加上诙谐的语言，排除作者，可能是作者的亲属，根据周汝昌的观点，可能是作者的妻子，也就是史湘云的原型。
通过《红楼梦》知湘云和宝玉的结局并不好，宝玉幸得搭救，湘云沦落到烟花柳巷，宝玉设法救助她。同是沦落人，遭遇磨难的经历，在一起的可能性也很大。
湘云是除黛玉外最了解宝玉的，也是除了黛玉最喜欢的。作者借用宝玉讲述往事，湘云是最好的读者。
最有依据，可能是作者的叔叔：比起前面两个，脂砚斋是作者叔叔的说法更可靠。
红楼梦里的脂砚斋和畸笏叟,笔名有何深意
红楼梦出自曹雪芹之手，而曹雪芹还是一位才华横溢的大才子，他之才能，尽显于笔下奇书红楼梦中。我们现在所看到的《红楼梦》已经是十分贴近现代化语言，然读起来却依旧离不开正文底下的注释帮忙，可见红楼梦多么的晦涩难懂，在当时没有网络，缺少注解的年代，评书人就出现了，评书人就是做出注释，帮助读者理解红楼梦的一类人，而红学中最大的评书人就是脂砚斋和畸笏叟，他们的笔名中可以看出与曹府有关。
一、脂评脂观斋是当前明日最为响亮的评书，因为受胡适一派的红学推崇，现在的人一说红楼梦的评书，就是脂观斋，可见其影响力度之广，名气度之大。而脂观斋其实经过后人的猜测，他的身份也渐渐的浮出水面，他就是曹雪芹的堂兄，这也是意料之中的，毕竟只有与作者关系亲近，揣摩作者意图也就十分方便。
二、畸笏叟畸笏叟这个评书在现代就极少看到，当初我高中老师教授红楼梦这本书时对其也是极少描述，仅是了解而已。畸笏叟与脂观斋一样，同曹雪芹这个作者的关系也是极为亲近的，他就是曹雪芹的叔父曹頫，弄清了两位评书人的身份，也就知晓了两位为何当初成为最受欢迎的红学评书。
其实红楼梦的评书除了畸笏叟和脂观斋还有其他的评书，每一次我读完红楼梦的每一个章节的最后就是各种的解释，其中多是涉及脂书，也有一些其他的评书。曹雪芹的叔父与其堂兄还有曹雪芹本人写名著，取笔名，无一不是在暗叹曹府的遭遇，也红楼梦这本书中多多少少都可以看到当时曹府一些人的影子，包括曹雪芹本人在红楼梦中也有影子，这些影子的出现是一种记录也是一种宣泄。